LA MASCARILLA Y LOS RESCOLDOS DE LOS FUEGOS QUE ALIMENTARON NUESTRAS VIDAS

 La nueva reglamentación del uso de la mascarilla, que pierde su obligatoriedad en espacios exteriores, representa uno de los misterios más expresivos del orden epidemiológico instituido por la emergencia de la Covid y sus respuestas.  Resulta que una gran parte de los mismos súbditos de tan genuino gobierno experto han inventado sus usos alternativos a los determinados por las autoridades. Así, una sólida mayoría desobedece la recomendación, imponiéndola en los escenarios cotidianos de las mañanas industriosas del trabajo, de los coles, el comercio, el abastecimiento doméstico y otras tareas formalizadas. Pero según va cayendo la tarde comparecen los rostros de los habitantes de los bares, las terrazas y las actividades de esparcimiento.

La creación de un público rotundamente fiel a la mascarilla resulta de la resocialización forzada por la pandemia, que cocinó los miedos bajo el patrocinio de la unanimidad experta y el monolitismo mediático. Este público ha internalizado los temores y ha aceptado la ocultación de los rostros en la congelación de las relaciones interpersonales, simbolizadas en la distancia debida de un metro y medio, que adquiere la condición de una barrera infranqueable. Los no convivientes son percibidos como posibles emboscados del contagio. Es menester mantenerlos a distancia, restringiendo las relaciones cara a cara solo con los convivientes, así como del círculo preferentemente familiar más próximo.

Esta desafección por exceso a las autoridades políticas pone de manifiesto que la mascarilla es objetivada reduciendo su valor de uso. No importa tanto la expansión del contingente de felices vacunados ni la reducción de infecciones en estas poblaciones.  La adhesión incondicional al uso de la mascarilla en espacios abiertos,  sin concesiones a coyunturas pandémicas benevolentes, implica la explosión de su valor de cambio. Esta representa simbólicamente un emblema de cohesión, de disciplina, de obediencia sin reservas a las autoridades en la adversidad pandémica. Para los que vivimos el orden político autoritario del franquismo representa la materialización de ser “una buena persona”, una persona decente exenta de cualquier frivolidad. La vida cotidiana deviene en una demostración de obediencia monacal a los preceptos promulgados por el poder de turno.

Pero, tras la apariencia de adhesión mayoritaria se esconde una trampa sociológica que es preciso desvelar. Esta radica en que las poblaciones mejor dotadas de recursos disponen de viviendas espaciosas y bien blindadas a los demás. Desde mucho antes de la pandemia se ha producido la multiplicación de espacios privados, solo accesibles mediante invitación. La expansión de esta red de áreas privadas crece paralelamente a la degradación de los espacios públicos, determinado por las dinámicas del sistema económico y urbano. Así, una parte de la población vive en tránsito entre espacios privados: automóviles, casas con amplios jardines, clubs exclusivos, restaurantes blindados al gran público y otros similares, que albergan una red de pasarelas para facilitar los desplazamientos de tan distinguida población.

Sí, la mascarilla es una cuestión que afecta más a aquellos que viven en casas de superficies y equipamientos restringidos, que limitan la posibilidad de recibir a las amistades.  Estos se desplazan entre sus domicilios, trabajos y lugares de ocio sobre pasarelas públicas, la red de transporte pública. Victoria Federica, Froilán, Pablo Nicolás Urdangarín, así como otros ilustres habitantes de las clases altas, viven en grandes espacios exclusivos y solo hacen incursiones al espacio público, para después replegarse a esa sociedad oculta a los ojos de la mayoría. La mascarilla nunca ha representado un obstáculo para tan distinguidas personas, así como los cierres perimetrales o cuarentenas. Estas siguen practicando intensivamente el arte de recibir visitas de sus iguales. Para ellos solo es importante protegerse del personal de servicio externo, que circula en las pasarelas comunes de los metros y autobuses.  La Covid actúa según una lógica dual, penalizando proporcionalmente a aquellos con menores recursos.

La perpetuación de las mascarillas más allá de la regulación de las autoridades implica que esta no pertenece solo al prosaico mundo de la protección personal, sino, mucho más allá, a un imaginario forjado por el miedo, del que resulta un estado mental que confiere a este trapo el valor de artefacto cultural. Como es común a los símbolos culturales, no se encuentra sometido a deliberación alguna, sino que se encuentra inscrito en el área sagrada de las presunciones, que fundamentan toda una cultura. Todos los días vivo actos patéticos de gentes que llevando la mascarilla sobre su rostro, se separan de mí al cruzarnos, preocupados por  si la distancia es menor del metro y medio prescrito. La mascarilla incondicional representa el último refugio del miedo, el fundamento de un orden social en el que reina la separación entre las personas y la construcción de sólidas fronteras entre ellas.

Pero la cuestión más relevante radica en que la drástica disminución de fallecidos y hospitalizados resultante del avance del proceso de vacunación abre un tiempo radicalmente diferente, en el que cuanto menos se puede afirmar que la pandemia merma su impacto. Sin embargo, el complejo epidemiológico-mediático mantiene la comunicación de alarma y propone restricciones que parecen discutibles. Porque ¿cuándo es el principio del final? Aquí radica la cuestión principal, porque el tiempo postpandemia no puede ser la ampliación contenida de la apoteosis de sujeción epidemiológica de la vida.

En este tiempo se trata de disputar al dispositivo salubrista autoritario las prácticas cotidianas que hacen que una vida tenga sentido. Porque lo que propone ese sistema es la continuidad de una vida en la que imperen las renuncias y esta tenga lugar bajo supervisión profesional. Los expertos comunicarán las dosis aceptables de placeres y gratificaciones y los usos sociales. Esto es lo que se va a dirimir en los próximos meses. Esta es la respuesta del sistema que explota su oportunidad de expanderse. Así se propone que miles de psicólogos desembarquen en las instituciones sanitarias para pilotar nuestras vidas, convirtiéndonos a todos en pacientes.

Desde estas reflexiones me ha causado un gran impacto un texto de Leyla Guerriero. Desde hace tiempo me estimulan sus reflexiones y disfruto de su exuberante inteligencia. En este artículo, que podéis encontrar en la web de la CadenaSER, tanto en texto como en audio,  pone el dedo en la llaga. La suavización de la mascarilla es una concesión del complejo experto reforzado en la pandemia que tiene la voluntad y pretensión de dirigir nuestras vidas más allá de ella. Recuerda cuáles eran nuestras prácticas de vida anteriores y propone no olvidarlas ni renunciar a ellas. Esta es la cuestión fundamental. No aceptar las migajas epidemiológicas y no renunciar a vivir todo lo intensamente que cada cual quiera y pueda. En sus propias palabras, ser guardianes de los rescoldos de nuestros antiguos fuegos.

Este es su texto “NO FESTEJEMOS AHORA”

 

No festejemos ahora. Mantengamos robusta la desconfianza, vigorosa la prevención, inmaculado el recelo. Huyamos de la candidez y la inocencia. Seamos ásperos, ariscos. Porque la peste, en supuesto retroceso, ha deslizado grácil concesión y otorgado un permiso: circular sin máscaras. El jinete negro cede en su embestida y la humanidad responde con regocijo y fuegos de artificio. Sólo que deponer la máscara es un símbolo bobo, una limosna: embriáguense en el carnaval de las máscaras caídas, brama el jinete oscuro, aunque nada les haya sido devuelto de todo lo demás. No hay futuro, no hay fe, no hay entusiasmo, pero festejen, embriáguense, dice el jinete manoseando sus escamas. Aunque haya fronteras cerradas, empleos perdidos, viejos malviviendo sus últimos años en una era cenicienta, mujeres rotas, jóvenes suicidas: confórmense con eso, celebren la estúpida destitución de un trapo. Deberíamos devolver la concesión al remitente. Porque no es tiempo de festejos, sino de recordar cómo era antes para no terminar de perderlo todo. Es tiempo de encadenarnos a las puertas de palacio y señalar la brutalidad de las fronteras, la arbitrariedad del reparto de vacunas. De añorar. De ambicionar los recitales y las multitudes, los teatros repletos, las orquestas, los equilibristas esquivando el arte de morir en la cúpula del circo, los aviones sin protocolo, el sexo porque sí, las ferias reventadas de gente, la comida con las manos sucias. De ansiar el sudor, la improvisación, el vagabundeo sin precauciones, la piel ajena, los labios desconocidos, las barras lúbricas de los bares, las ciudades lejanas, la grave ligereza de estar perdidos. Hagamos vigilia sobre la memoria de lo que fuimos. No aceptemos dádivas. Hasta recuperar algo del antiguo fuego, seamos guardianes sobrios de nuestros rescoldos. Guardemos la compostura de los monjes, de los guardianes y los deudos